浅谈天下第一卦——乾卦

《易经》为群经之首，被称为天人之学，历来广为人知却又神秘叵测。他是古人智慧的结晶，蕴含了天地万物变化的规律。天行健，君子以自强不息。宇宙万物充满生命，乾卦象征生命的开始，给我们无限希望，那么乾卦到底是什么样的卦象？他的六爻分别具有怎样的含义？六爻所象征的人生的不同阶段，对我们又有何种启示呢？
　　
　　在金庸小说里面，有一部叫做《射雕英雄传》，非常地精彩，里面有个郭靖，他跟丐帮的帮主洪七公学习武功，丐帮有个绝招，只传给帮主的，叫做降龙十八掌，这降龙十八掌一出手，天下人没有人档得住。在降龙十八掌里面就有好几个掌的名字，从《易经》中得来的。第一个“潜龙勿用”，第二个“见龙在田”，第三个“龙跃于渊”，第四个“飞龙在天”，以及最后一招，最厉害的“亢龙有悔”。“亢龙有悔”好像是要同归于尽的样子，一定会双方都有所损伤。什么是“亢龙有悔”呢？说实在的，你就是请金庸大侠来表演，他也不知道该怎么表演，这些都是好的名称，武侠小说本来就是虚构的，各种武功描写得神之又神，我们看的人是非常的羡慕，非常崇拜。但是它基本上，也来自《易经》的启发，就是一个乾卦，六爻里面有好几个爻，几乎是五个爻都被他用上了，变成降龙十八掌里面的五掌。
　　
　　“天下第一卦”——乾卦，它怎样与自强不息有一定联系，有一定关联。基本的乾卦只有三爻，现在两两相从，从下往上，六爻都是阳，这个“六爻皆阳”，代表标准的完整的乾卦，代表无限的生命力，整个宇宙能够开始，就是由乾卦创始的，所以“乾”代表天，“坤”代表地，乾卦六爻皆阳，坤卦六爻皆阴。
　　
　　乾卦为什么会多次提到龙呢？那么龙到底是一种什么样的动物？世界到底有没有龙？《易经》里面有很多龙吗？没有。易经里面有几个龙呢？乾卦里面提到几个龙，潜龙勿用、见龙在田、飞龙在天、亢龙有悔、群龙无首、而提到几个龙，坤卦里面提到几个“龙”，以后就没有了，“龙”就不见了。龙在古代是三栖生物，在水里，在陆上，在天空都可以生活。最特别的是龙，代表变化无穷的力量。所以龙它作为一种生物来讲的话，在古代存不存在呢？答案是肯定的，在古代有龙这种生物，如果没有龙的话，那为什么会有这个字呢？譬如孔子去拜访老子，这是很有名的故事，拜访老子之后呢？回去之后跟学生说，我见到龙了。他是用比喻的方式说老子像龙一样，一方面是“神龙见首不见尾”太厉害了，老子的境界太高了。觉着老子很厉害，他怎么说呢？“乘风云而上天”，这代表龙的特色，可以乘着风云到天上去，并且这个龙在古代人说话的时候经常提到。所以古代是有龙这种生物，并且有一种水官，负责管理水生物的官，他是负责养龙的，但是龙不好养，又能潜水，又能到陆地，又能飞上天，到随后龙统统找不到了，所以乾卦它就用龙做象征。
　　
　　乾卦的运行象征着人的发展，正确的理解乾卦的卦辞和爻辞，从而认清运势，把握自己的人生。打开《易经》的书，在每个卦象出来以后，底下说一句话，这句话有时候很短，只有几个字，你看到乾卦底下就四个字——元亨利贞，这叫做卦辞。“元”代表创始，就是宇宙万物的开始，创造的“创”只有在乾卦可以用创造的“创”，在别的卦看到“元”就是开始。“能够通达亨”代表通，，因为万物都来自于乾卦，你既然都来自于乾卦，当然有路可走，万物都可以通达。第三个是“利”，“利”代表适宜，每一样东西都有它适宜的时间空间，都有它适宜的发展路线跟方向，这叫做“利”。最后就是“贞”，“贞”就是我们现在所谓的贞操，贞节的“贞”。在《易经》里面可以有两种理解，“贞”就是问卦，占卦；另一方面“贞”就是正固，能够坚定地在我的立场上不动。
　　
　　每一个爻都有一句话，叫做爻辞。第一个初九——潜龙勿用，为什么讲潜龙勿用呢？想想看，如果想到人生的发展，讲自己好了，你今年十九还不到二十，还没有到“二”字头，所以你属于初九，做什么呢？念书。一个小朋友从小学到大学他根本就不可能有所作为，这个时候你想要有所作为的话，你没有发展的地方，往上一看五个阳爻，一个比一个厉害，你根本无路可走。所以你不用急，潜龙勿用，慢慢地修炼，时候到了，你自然会有机会的。接着到了九二——见龙在田利见大人。龙出现在上面，适合见到大人。大人是代表有德行有地位的重要的人物。一般讲故事的时候就会提到舜，舜生平最重要的转机就是遇到尧，尧碰到舜也很好，有人可以接他的位置，把天下治好，所以舜碰到尧的时候就是九二——“见龙在田，利见大人”。就好像一个大学毕业生，经验不够丰富，这时候就是让上面有人来赏识你，但是再怎么赏识你，你还是在“二”的位置，不要忘记上面有四条龙，你在二已经很好了，为什么好？最好的位置是“二”跟“五，因为六爻卦是两个三爻卦合成的，“二”在底下是中间，“五”在上面是中间，中间最好，上下有人帮助，你不会直接碰到外面的各种挑战。但是最好的位置要看谁待，我们一般说“九二”的话已经不错，已经是一个“龙”出现在地上，大家一看这是个人才，他这个时候适宜见到大人，有没有人赏识是关键，等于是有君之“德”，而没有君之“位”，像这样的九二，将来如果上去的话，就是“九五”了，跟它相对的是“九五”。
　　
　　前面这两个，初九“潜龙勿用”，九二“见龙在天利见大人”，初跟“二”的位置代表地，初九是在地的下面这个爻，叫做潜龙；所以一方面讲你在地，但是你还没有在地的上面，这就有双重含义。“地”就是第一条线跟第二条线叫做“地”，你在底下，所以等于潜在地底下。第二方面你在地底下的这一爻，所以变成潜龙。九二不一样，九二也在地，但是它已经出现在地上了，因为我在地上面这一爻，所以“田”就是地，“见龙在田”，所以每个位置都差很多，千万不要小看说初九跟初二在隔壁，两个差不多，差太多了，有时候一差就是十年。
　　
　　接着九三九四代表什么？上面两个“五”跟“上”代表天，底下“初”跟“二”代表地，中间“三”跟“四”就是人，是人的话呢，就是最危险的情况，因为三在下卦的边边上面，四在上卦的底下，也是边边，在边边就比较危险，代表它有各种选择性，同样人在天地之间，天地比较稳，人在中间就可以选择，选择的话就是可上可下，就看你自己本身该怎么做了，所以一到九三跟九四的时候，就出现许多可能性，许多变化的可能。我们说自然界就是必然的，到了人之后，就变成有自由了，所以到九三就比较长了，九三——君子终日乾乾夕赐若厉无咎。它说君子整天勤奋不休，到了晚上还是戒惕谨慎，这样一来，有危险但没有灾难。《易经》里面所谓的占卦，提到没有灾难就不错了，“无咎”没有灾难，那你要怎么做才没有灾难呢？整天勤奋不休，到了晚上还是戒惕谨慎这么简单，如果没有做到这点，将来就会有危险，灾难就出现了。在什么时候呢？你在三十岁开始，那就是最辛苦的时候，你这个时候不奋斗，你将来就不可能有到五十岁以后的“飞龙在天”了，所以人生是个连续的整体，你可以用各种方式来看。一个人生命的发展，你到三十岁出头到四十之前，这段时间叫做九三，整天勤奋不休，到了晚上还是戒惕谨慎，有危险。为什么危险？竞争激烈。你成功就是成功，失败就是失败了，所以到“三”跟“四”这个位置特别紧张。那接着再往上到“九四”，“九四”代表什么？代表上下两个卦，你到了上卦，代表着上卦已经展现出卦的特色了。一个卦有六爻，底下三个爻是打基础的，把基础打好之后，上面三爻，是把这个卦的特性真正表现出来。并且你到“四”的位置，已经到了一个主管阶级了，已经变成王公贵族了。这时候你要怎么办呢？你还是要谨慎，因为你还是中间的位置，《易经》里有一句话说九四的位置要特别小心，它用三句话来讲，上不在天，下不在地，中不在人。这三句话听起来就知道它是什么意思了，因为九四还不在天，天是“五”跟“上”“下不在田”，田就是地，地是初跟二，九四好像脚踩不到地，中不在人，为什么中间不在人？九四不是在人的位置吗？因为人的位置应该踩在地上，所以“九三”在人的位置上，“九四”在中间两个位置的上面，中间它也没有踩到地板上，所以九四的位置就特别紧张。“上不在天，下不在地，中不在人”，我们讲现代人的话，再加一句，上下中加上内，内不在己，不知道自己是谁，这就是现代人的困扰。我们把这边引申一下，因为这边有很深刻的意思，现代人的困扰何在呢？第一个上不在天，跟这些神明信仰祖先都好像隔阂了，有时候你问自己到底相信什么？人死了之后，还有不同的世界吗？都不太清楚。“下不在地”我们跟自然界有许多紧张关系，今天发展经济，自然生态怎么办？经济发展了之后，自然界恐怕受到破坏了，叫做“下不在地”。“中不在人”是我们跟别人之间很多隔阂，很多朋友但没有知己，或者大家之间很客气并没有真正的默契，这叫做“中不在人”。“内不在己”呢？就是自己是谁都不知道，所以现在很多人都有心理方面的困难跟问题，甚至出现抑郁症，古代的时候就已经提到说，作为一个人要特别小心了，因为你今天固然是到了中间，各方面都稳固了。我们说第四爻是或跃在渊，或往上走，或往下走，就在这个时候，我们如果从这边再引申到孔子的思想，大多数人就是四十岁的时候开始出现各种人生的迷惑，为什么以前没有出现呢?因为以前都照规矩来，该念书就念书，该做事就做事，该听话就听话，到了四十岁也当了中间的主管，这时候自己做决定就特别的困难，到底要决定往上还是往下呢？因为往下比较安全，不用再奋斗；往上的话就要继续努力了，到“九三”跟“九四”等于是中间的位置特别值得警惕。
　　
　　年轻的时候，凡事不能急躁，要潜龙勿用，当一个人度过了紧张与困惑，品尝了成功与辉煌，已经不再年轻的时候，又该如何安排自己的人生呢？到了“九五”就不一样了，“飞龙在天利见大人”，一般人都喜欢“飞龙在天”，龙飞翔在天空适宜见到大人，等于是我们今天说“九五之君”，“九五”是最高的位置，那上边不是还有上九吗？上九就不好了，为什么呢？因为准备离开了，整个卦的运动是由下往上运动，你在最上面的位置，高处不胜寒，因为底下你就要被推走了，推走之后，这个卦才能继续变化，宇宙没有停下来的时候，所以你在年轻的时候不要着急，如果很着急的话，你立刻到上面去，你也坐不住，年轻的时候你要等待机会。那你说只有年轻才叫做潜龙吗？不一定，潜龙不见得只有年轻。我们知道一个故事，叫诸葛亮，他隐居的绰号叫做“卧龙”也跟这有关系。我们讲《.易经》的潜龙，他就让别人称他“卧龙”，代表这个龙还没有开始运动，还没有开始飞翔，卧在那边准备等待机会，等到刘备三顾茅庐他才出来，所以一个人他要看时代怎么样，时代如果不好的话，那你有才华，你也只好当潜龙。姜太公也是到八十岁才遇见文王的。
　　
　　到了“飞龙在天”“九五”最好了，等于你在的位置是上卦的中间，可以统摄整个局面，就等于五十岁到五十九岁正好当到最高领导，这个阶段等于说你前面累积的德行都可以展现出它的效果，但是不要忘记所说的“利见大人”，跟“九二”一样，因为你当好的领导，也需要好的属下来配合，否则的话一个人的独角戏唱不下去，所以在“九二”代表舜碰到尧，尧提拔他，在“九五”尧碰到舜，等于舜一来接位子，才能说尧和舜联合起来“尧天舜日”，人民才有好日子过，所以尧就积极栽培舜这个人才，一路上去的话，再往上到了“上九”太高了，“亢龙有悔”就是龙飞得太高，“亢”就是高、高亢，龙飞的太高，已经有所懊恼，因为一个人到了退休之后才会觉得说现在已经没有办法发挥我的理想了，要让位了。你如果说不曾做过高位，就不知道什么叫做让位，让位是很大的压力，所以“亢龙有悔”是因为你现在没有办法找到别人帮忙，你到最高的位置，你没有实权了，这个天下让别人来做，这是世代交替，也是自然规律，也是人生应该考虑的规则，所以“亢龙有悔”就出现了。
　　
　　《易经》并不是天书，而是人人都能读懂，只要明白了真诚的道理，就能找到适合自己的最善的生活方式。观天道而立人道，做到柔弱胜刚强！

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